身为酒徒，一直念念不忘的酒故事，是纪晓岚《阅微草堂笔记》中的这几个，一个比一个精彩。
01
忏悔须及未死时
说某书生胆儿很肥，“每求见鬼不可得”。某夜，雨过月洗，书生命书童带上一瓮酒，走到荒山野坟间，向四面八方朗声叫喊：“山上的朋友，你们好吗？听得到吗？如此良宵，何不上来跟我整一杯？”
话音刚落，草丛中浮起磷火点点。再喊，便听得呜呜之声稍近，鬼影幢幢，一丈开外停了下来，踟蹰不前。书生舀了一大杯酒，往地上泼洒，幢幢鬼影都围聚过来，趴在地上，猛嗅酒气。一个鬼抬起头来，对书生说，这酒老香了，再整一杯呗。
书生一边洒酒，一边行使正当的采访权利：“不是听说人死后进入轮回吗，你们咋不去啊？”鬼说：“您有所不知，所谓轮回，就是善根尚存者得以转世投胎，恶贯满盈者永堕炼狱。我们这一拨十三人，四个是罪根未满，等着轮回，九个罪业太深，不得轮回。”
书生又问：“那你们怎么不忏悔求得解脱啊？”
鬼说：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”忏悔得在还没死的时候才有用，死后想忏悔，根本就无处着力，忏不起来。
说着，酒洒完了，书生举起空瓮说，不好意思了各位，真没酒了，下次吧。鬼一听，各自踉踉跄跄走了。
其中有一个回过头来，对书生叮嘱道：“我们馋酒太久了，今天终得一醉，无以为报，送你一句，千万记住：忏悔须及未死时啊！”
引用
阅微草堂笔记
卷十·如是我闻
飞万又言，一书生最有胆。每求见鬼，不可得。一夕，雨霁月明，命小奴携罂酒诣丛冢间，四顾呼曰：“良夜独游，殊为寂寞，泉下诸友，有肯来共酌者乎？”俄见磷光荧荧，出没草际，再呼之，呜呜相距丈许，皆止不进。数其影约十余，以巨杯挹酒，洒之，皆俯嗅其气，有一鬼称酒绝佳，请再赐。因且洒且问曰：公等何故不轮回，曰：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣，我辈十三人，罪根未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱？”曰：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”洒酒既尽，举罂视之，各踉跄去。中一鬼回首丁宁曰：“饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。”
“忏悔须及未死时”，其实并不是说死后起不了忏悔之心，而是就算能忏悔，也没什么卵用，因为清算已经开始了。
02
饮酒宜及未鬼时
纪晓岚的房师（举人、进士对荐举本人试卷的同考官的尊称）孙端人，文章写得大气儒雅，酒瘾大，酒量也大，醉后文章更胜清醒之时。
孙曾在云南当督学，一天晚上，他在月光下的凤尾竹中独饮，半醉半醒之间，看到一个人正眼勾勾地盯着他的酒壶，很馋酒的样子。孙知道肯定是鬼，也不怕，用手按住酒壶，逗他说：“今天酒太少了，请不了你。”那鬼一听，身影一哆嗦就消失了。
酒醒后，孙很后悔——能来要酒喝的鬼，肯定不是一般的鬼；愿意找我讨酒喝，也是把我当朋友了，可我却辜负了他一番美意。于是，第二天他又买了三大碗好酒，放在竹林中的一张小桌子上。过了一夜再看，酒一点也没少。孙叹道：“这个鬼不但风雅，还有傲骨，我只是逗了他一下，便不喝我一滴酒。”
他的秘书说：“鬼神真的能喝酒吗，好像只是吸吸酒气而已。”孙感慨地说：“然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。”所以说啊，想喝酒就得在还没做鬼的时候喝，别等到将来只能吸酒气。
引用
阅微草堂笔记
卷十一 ·槐西杂志一
房师孙端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，与醒时无异，馆阁诸公，以为斗酒百篇之亚也。督学云南时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状若朵颐，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏曰：“今日酒无多，不能相让。”其人瑟缩而隐。醒而悔之曰：“能来猎酒，定非俗鬼，肯向我猎酒，视我亦不薄，奈何辜其相访意。”市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间，次日视之，酒如故。叹曰：“此公非但风雅，兼亦狷介，稍与相戏，便涓滴不尝。”幕客或曰：“鬼神但歆其气，岂真能饮？”先生慨然曰：“然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。”先生侄渔珊，在福建学幕为余述之，觉魏晋诸贤，去人不远也。
以上两个故事，相得益彰：鬼告诫人说“忏悔须及未死时”，人告诫人说，“饮酒宜及未为鬼时”。
03
酒气散鬼气
某夜，屠夫许方挑着两瓮酒给人送到某地去。路上走累了，找了棵大树，靠着歇一会儿。这时月明如昼，许方正有点困，忽听远处传来呜呜怪声，打眼一瞧，一个鬼从荒冢中钻出来，就像传说中一样，青面獠牙，要多吓人有多吓人。许方下半身都湿了，又不敢跑，只能躲到树后，握紧手中扁担壮胆。
但见那鬼飘到酒瓮前，闻到酒香，乐疯了，手舞足蹈，开了瓮，双手举起来，敞开喉咙直灌。没多久，一瓮酒见底，鬼还没喝够，又准备打开第二瓮，没想到，开了一半，酒劲一上来，整个人，哦不对，整个鬼就那样抱着酒瓮瘫倒在地，不省鬼事。
许方见酒少了一瓮，怒了，又见这鬼除了长得丑，好像也没啥超能力，大着胆子，抡起扁担，劈头就打下去。
奇怪的是，扁担打在鬼身上，如中虚空。许方不断击打，便见那鬼完全滑到地上，三维变二维，二维又化成一团浓烟。许方怕它再有变化，继续打了百来下，那烟贴着地面，渐散渐开，颜色越来越淡，越来越薄，最后完全消失在夜色之中。
讲完这故事，纪晓岚说，鬼，其实是人之余气。凡是气，都会渐渐消逝的，所以《左传》说，新鬼大，老鬼小。这世上有不少人见过鬼，但从没听说见过远古时代的鬼，就因为那些年代久远的鬼都烟消云散了。而酒是散气之物，医生拿它来发汗驱寒。故事中的这个酒鬼，本来就剩没多少气，还喝了满满一瓮酒，阳盛阴衰，气不消才怪。所以，它并不是被许方打消的，而是被酒给灭掉的。
纪晓岚又说，他把这故事讲给戒酒的人听，那些人说，鬼擅长变化幻形，因为喝多了，只能任人暴打而毫无还手之力。你想想，鬼本来是让人害怕的东西，就因为喝了酒，反被人所困。人也一样，再厉害，一喝多都不好使，那些好酒的，应该引以为戒。
但是，好酒的人听到这故事，是这么解读的：鬼虽无形，却有意识，喜怒哀乐跟人没啥两样。像这鬼一样在一场大醉中消失，也是一种返朴归真，这是喝酒的最高境界了。比如佛说涅槃是极乐，芸芸众生怎么能理解。所以庄子说，世间万物，各有各标准，甲之蜜糖，乙之砒霜，欢喜就好。
这逻辑，没毛病。作为一个好酒之人，当然给后一种说法点赞。如此时世，能在大醉中散气而尽，总好过醒而形聚苟活。
引用
阅微草堂笔记
卷二·滦阳消夏录二
屠者许方尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空，因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻穀，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。
余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。
闻是事时，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困，沉湎者念哉。”有耽酒者曰：“鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅癅为极乐，营营者恶乎知之。庄子所谓此亦一是非，彼亦一是非欤。”
04
人能偷鬼不能偷
最后这个故事发生在纪晓岚自己家。他曾祖母八十大寿时，宾客满堂，家仆李荣负责斟茶倒酒。这厮也好酒，趁人不备，偷了半瓮酒放到自己房间藏起来。半夜，李荣回去睡觉，刚进门，突然听到瓮中有打鼾声，奇了怪了，就猛摇那瓮。
这时，瓮中传来一个声音说：“老子喝大了，就想睡一会，可别搞我啊！”
李荣知道是鬼，怒了，摇得更厉害，瓮中的鼾声却越来越响。没辙，将手伸到瓮里，就想来一个瓮中捉鬼。那手一通乱抓，便见一个鬼头从瓮里钻出来，一出瓮口，越来越大，大到像蒸笼一样。
李荣胆儿肥，啪一声，一个大耳光就贴上去，鬼头被他一扇，连带着瓮滑溜溜乱转，越转越快，最后砰的一声，整个瓮爆开，里面一滴酒都不剩，鬼影也都不见了。
李荣跳脚大骂，把鬼的十八代祖宗问候个遍。
正骂着，便听得梁上有声传下：“李荣你这王八蛋，许你偷酒不许我偷酒啊！行，既然你这么抠，反正我也喝太多了，把酒还给你吧。”
接下来这镜头有点重口味，如果您刚吃过饭，建议跳过别看，否则有什么不良反应，本号概不负责。
只见那鬼从梁上倒挂而下，双手掐住李荣脖子，张开血盆大口，哇一声，就将喝下的酒全都吐了出来。酸臭的呕吐物混着酒浆兜头而下，将李荣从头到脚淋了个遍。
真是见过恶鬼，没见过这么“恶”的鬼。
当然这是恶作剧之“恶”，或者恶心之“恶”。不过，纪晓岚还是认为，李荣自己先干了亏心事，被鬼这么整一下，也是活七八该。
引用
阅微草堂笔记
卷十五·姑妄听之一
先曾祖母王太夫人八旬时，宾客满堂，奴子李荣司茶酒，窃沧酒半罂，匿房内，夜归将寝，闻罂中有鼾声，怪而撼之。罂中忽语曰：“我醉欲眠，尔勿扰。”知为狐魅，怒而极撼之。鼾益甚。探手引之，则一人首出罂口，渐巨如斗，渐巨如栲栳。荣批其颊，则掉首一摇，连罂旋转，砰然有声，触瓮而碎，已涓滴不遗矣。荣顿足极骂，闻梁上语曰：“长孙无礼（长孙荣之小名也），许尔盗不许我盗耶？尔既惜酒，我亦不胜酒，今还尔。”据其项而呕，自顶至踵，淋漓殆遍。此与余所记西城狐事相似，而更恶作剧。然小人贪冒，无一事不作奸，稍料理之未为过也。
故事说明，死后还是完全可以喝酒的。只是对一个酒瘾大的鬼来说，只凭时年八节亲人祭奠那点酒，沾唇都不够，就只能下手偷，为人所不齿了。
酒到死后方恨少。你看这些酒鬼，一个比一个可怜，可见“饮酒宜及未鬼时”是多么的正确。
“人生得意须尽欢”是不够的，失意时，更应该尽欢。用魏晋着名酒鬼刘伶的话说，就是：“死便埋我。”
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